Hadits 1

As-salaamu'alaykum,

Hadits dina iki diriwayataké ing Jami At-Tirmidhi, ing Kitab 36. Iku hadits 22 [2325].

Abu Kabshah Al-Anmari nyariyosaken bilih Rasulullah SAW ngendika: "Ana telung perkara sing dakkandhani lan dakcritakake marang kowe, mula elinga." Dhawuhe: "Badhane abdi (Allah) iku ora bakal suda kanthi sedekah, ora ana abdine sing nandhang aniaya lan sabar, kajaba Allah nambahi kamulyan, ora ana abdi (Allah) sing mbukak. lawang kanggo ngemis, kajaba Allah mbikak lawang kanggo wong mlarat" (utawa pernyataan sing padha) "Lan aku bakal nyritakake marang sampeyan sawijining riwayat, mula elinga."

Dhawuhe: "Dunya iku mung kanggo wong papat: (Sawijining) abdi kang diparingi Allah bandha lan ilmu, mula dheweke taqwa marang Allah karo donya iku, dheweke nuwuhake tali kekerabatan karo dheweke, lan dheweke ngerti. Allah iku nduweni hak, iki pangkat kang paling utama. (Loro,) abdi kang Allah paring kawruh, nanging Allah ora maringi bandha, nanging dheweke duwe niat bener, ngandika: 'Yen aku duwe bandha. banjur ingsun bakal nindakake panggawene si fulan.' Dheweke duwe niyat, mula ganjarane padha, (telu,) abdi kang diparingi bandha dening Allah, nanging Allah ora maringi ilmu, mula dheweke mbuwang bandhane kanthi geger, tanpa ilmu, lan ora wedi marang Allah. lan ora ngrumat tali kekerabatan, lan ora ngerti yen Allah nduweni hak ing kana. Iki pangkat sing paling nistha. (Patang,) abdi kang Allah ora maringi bandha lan ilmu, mula dheweke ngandika: 'Yen aku kagungan bandha, mila kula badhe nindakaken amalipun si fulan.' Dheweke duwe niyat, mula dosane padha." (Hadits ing basa Arab kasebut ing ngisor blog iki, yen sampeyan pengin maca.)

Katerangan:

Pérangan pisanan saka hadits iki nerangake yen wong menehi sedekah kanthi niat sing apik, mesthine bandhane ora bakal entek kaya sing dipikirake wong, nanging nyatane bandhane saya mundhak, mula, nyengkuyung wong kanggo nafkahake ing dalan. marang Allah, amarga wedi sing utama yen dheweke kelangan bandhane wis ora ana maneh.

Manawa ana wong kang nandhang susah lan ora adil, lan sabar, Allah bakal nulungi kasangsarane lan nambah kamulyan ing donya utawa ing akhirat utawa loro-lorone. Upamane yen ana wong mlarat, banjur ora ngemis lan nyolong, lan sabar, mesthi Allah bakal nulungi dheweke metu saka kemlaratane, lan bakal oleh ganjaran gedhe ing akhirat.

Ing hadits kasebut, mbukak lawang kanggo ngemis kasebut. Iki tegese wong wiwit ngemis tinimbang sabar, banjur mbukak lawang mlarat kanggo dheweke. Iki tegese ngemis iku diremehake lan yen wong mlarat, mula dheweke kudu nyingkiri ngemis, amarga bakal nggawe dheweke mlarat lan ora nambah bandha. Nanging, yen wong ora duwe sarana liya kanggo nggayuh kabutuhan dhasar kanggo urip, mula ing kasus iki, ngemis mung dadi pilihan kanggo tetep urip.

Ing bagean kapindho hadits kasebut ana papat jinis wong:

1) Wong-wong kang dikaruniai bandha lan ilmu dening Allah, lan diparingake ing dalane Allah, lan ing barang-barang sing halal, lan disambungake tali kekerabatan, mula dheweke iku pangkate kang luhur lan luhur.

2) Wong-wong kang dikaruniai ilmu dening Allah, nanging ora dikaruniai bandha, nanging taqwa lan niat (niyyah) kang becik lan tulus, banjur padha pangkate karo kang wiwitan.

Ana bedane antarane sing kapisan lan sing kapindho, amarga wong sing kapisan nindakake amal ('amal) mula bisa entuk ganjaran luwih akeh. Wong liya bisa uga beda-beda niat nalika utawa yen dheweke entuk kasugihan lan mulane niat sadurunge bisa uga ora ana maneh, nanging Allah luwih ngerti.

3) Wong-wong kang diparingi kanugrahan dening Allah, nanging ora ngelmu, lan ora wedi marang Gusti Allah, lan nglampahi kanthi bodho, iku wong kang paling nistha pangkate. Iki bisa uga amarga dheweke bisa nggoleki sawetara kawruh babagan carane mbuwang bandhane, nanging dheweke ora milih, nanging Allah luwih ngerti.

4) Wong-wong kang dikaruniai dening Allah ora bandha lan ora ngelmu, nanging niyate arep nafkahake ing dalan wong katelu, banjur padha pangkate karo wong katelu, amarga niyat kang ala.

Apa tegese nalika nggunakake tembung niat:

Yen nggunakake tembung niat, tekad sing dimaksud, amarga wong diarani pertanggungjawaban yen dheweke mutusake salah lan ora mung yen dheweke duwe niat, sanajan dheweke bisa ngalang-alangi amarga ana faktor eksternal.

Godaan iku saka setan (Syaitan) teka ing pikiran tanpa diundang banjur ilang lan diarani (haji). Ora ana petungan.

Yen godaan gawe omah ing ati lan ora ilang, nanging tetep ngganggu ing pikiran, banjur diarani (khatir). Malah iki diapura kanggo umat iki, minangka konsesi eksklusif kanggo dheweke.

Sawisé iku, ana (hamm), yaiku pikiran kanggo nglakoni dosa dadi niat. Ing bab tumindak becik, (hamm) dianggep sah lan niat mung diganjar, nanging disalahake nalika tumindak ala.

Sabanjure yaiku ('azm) utawa mutusake. Kaya sing wis kasebut sadurunge, iki diarani tanggung jawab lan dihukum.

Saran utawa inspirasi saka hadits iki:

• Menehi amal dianjurake lan ora nyuda bandha.
• Sabar iku ganjarane gedhe
• Aja ngemis ing kabeh biaya
• Yen sampeyan wis dianugerahi bandha lan ilmu, banjur nglampahi kanthi wicaksana lan wedi marang Allah
• Yen wis dianugerahi ilmu nanging ora bandha, banjur padha wedia marang Allah, lan niat kang bener

Sekian wae kanggo dina iki alhamdulillah. Hadits sing cukup dawa, nanging insyaAllah kita kabeh entuk manfaat. Mugi-mugi Allah maringi kita nglampahi ing dalanipun, sabar, lan niat ingkang leres. Mugi-mugi Allah paring kanugrahan lan kaberkahan dhumateng kita sedaya lan mboten dadosaken kita saking tiyang ingkang nyuwun. Mugi-mugi Allah paring pangapunten dhumateng kita sedaya lan dipunlebetaken dhateng swarga. Amin.

Yen sampeyan duwe panemu utawa koreksi, sebutna ing komentar. Jazakumullah khair.