As-salaamu'alaykum,
Hadits dina iki diriwayataké ing Sahih Muslim, ing Kitab 1. Iku hadits 84 [49].
Diriwayataké déning Abu Sa'id Al-Khudri, yèn Rasulullah SAW ngendika: "Sapa ing antaranira weruh barang kang nistha, iku kudu diganti nganggo tangané. ora bisa, mula dheweke kudu nindakake ing ati, lan iku minangka wujud iman sing paling lemah." (Hadits ing basa Arab kasebut ing ngisor blog iki, yen sampeyan pengin maca.)
Katerangan:
Hadits iki nyebutake 3 pilihan, siji-sijine, sing paling lemah yaiku nganggep tumindak ala, nistha ing pikiran lan ora bisa ngukum sacara lahiriah. Nalika wong-wong mukmin dadi lemah banget imane lan ora bisa ngendhegake ala kanthi paksa kanthi menegur wong-wong sing nglakoni dosa, mula iku dianggep minangka umur iman sing paling ringkih lan paling ringkih. Nalika wong-wong mukmin wis kuwat imane, dheweke cukup mung mikirake ala minangka tercela, nanging nggunakake tembung sing kuwat lan kekuatan fisik kanggo mungkasi.
Manawa ana wong kang nganggep ala, banjur ngudi kanggo nyegah, banjur ana hadits liya kang ngluhurake iki; "Jihad sing paling apik yaiku ngomong sing bener ing ngarepe raja sing kejam."
Manungsa kudu waspada marang apa sing didhawuhake lan dilarang. Contone, ana sawetara uneg-uneg sing umum Muslim ora ngerti. Padha kudu ngedohi prakara lan nglarang.
Watak uwong nalika nimbali kabecikan lan nglarang kang ala uga wigati banget. Padha kudu duwe tata krama. Padha kudu ceria, entheng, lan alus. Aja nganti nggegirisi wong ing ngarepe wong liya, amarga iku bakal ngremehake dheweke. Nduweni ciri-ciri kasebut, bakal mbantu wong-wong sing maréntahake kabecikan lan nglarang tumindak ala.
Sapa sing kudu ngukum piala?
Sawetara ulama ngendika menawa pilihan sing sepisanan, kanggo ngendhegake piala kanthi kekerasan, yaiku ditindakake dening wong-wong mukmin sing diberkahi dening Allah kanthi wewenang lan kekuwatan. Tanggung jawabe kanggo nyingkirake piala ing wilayahe lan ngupayakake reformasi para pelaku kejahatan.
Ingkang kaping kalih, ngendhegaken piawon kanthi paring pitedah saha paring pitedah kanthi lisan, punika tanggel jawabipun para ulama. Padha kudu nggusah lan maringi pitutur marang wong supaya adoh saka piala.
Pilihan katelu, kanggo nganggep ala minangka tumindak nistha ing pikirane, nuduhake awak umume wong Islam. Diwajibake yen dheweke ndeleng perkara sing dilarang utawa ora disetujui dening syari'at (hukum ilahi), banjur kudu nyingkiri lan nganggep minangka ala ing atine.
Saperangan ulama ngendika bilih pilihan ingkang kaping telu punika minangka wujud iman ingkang paling ringkih, amargi menawi tiyang muslim ningali barang ingkang awon malah boten dipunanggep ala, ananging kados sampun marem lan nganggep ingkang sae, punika saged dados wujud awon. kafir.
Derajat angger-angger marang wong kang masyhur lan nglarang marang kang nistha iku padha karo derajate taqwa lan piala. Yen ana apa-apa sing bertentangan karo syari'at (hukum ilahi) lan derajate haram (haram), banjur nglarang perkara sing ora sopan iku wajib. Menawi wonten ingkang dipun tampik (makruh), mila ingkang dipun larang inggih punika mustahab.
Tembung-tembung saka hadits kasebut kanthi jelas nuduhake kewajiban kanggo marentahake kabecikan lan nyegah ala. Iki kudu kanggo saben Muslim lanang utawa wadon, free utawa abdi, lan malah wong dosa dikonfirmasi. Gegayutan karo ayat kasebut: "Yagene kowe ngomong sing ora sampeyan lakoni?" (61:2), ayat kasebut ora ditrapake ing kahanan iki. Nanging, ayat iki nduweni tujuan kanggo nyegah wong-wong saka ninggalake tumindak. Ora nglarang sapa wae ngajak wong supaya nindakake kabecikan.
Yen wong ngajak wong liya nindakake kabecikan, nanging dheweke ora nindakake kabecikan, mula ayat kasebut ngelingake wong kasebut. Dhèwèké dipuji yèn dhèwèké ndhawuhaké taqwa marang wong liya, nanging luwih ora pantes dhèwèké ora netepi apa sing diwènèhaké marang wong liya. Ayat punika babar pisan boten mbuktekaken bilih tiyang ingkang boten nindakaken amal ingkang saleh, boten prayogi martakaken dhateng tiyang sanes. Sanadyan mangkono, ora ana kang luwih becik yen wong kang anjurake taqwa iku nuruti awake dhewe, amarga pituture wong kang ora menehi tuladha marang awake dhewe, ora ana pengaruhe.
Panemune Imam Nawawi (saka sharh Muslim):
Imam Nawawi (muga-muga Allah paring welas asih marang dheweke) nulis yen kemungkinan penolakan ora ngilangake kewajiban anjurake taqwa lan nglarang kejahatan. Yen ana wong sing nganggep manawa wong tartamtu ora setuju marang dhawuhe taqwa lan nglarang tumindak ala, mula sanajan ing kasus iki, dheweke isih kudu ndhawuhi lan nglarang.
Kaping pisanan, khotbah ora kudu kuwatir apa piwulange bakal digatekake apa ora. Piweling lan pitutur dhewe banget migunani lan duwe pengaruh ing sawetara cara utawa liyane ing sawetara wektu. Ana ayat Quran sing ndhukung iki: "Pepeling iku migunani kanggo wong-wong mukmin" (51:55).
Kapindho, mung kanthi nganggep manawa piwulange ora ana pengaruhe, mula ora bisa nglirwakake tanggung jawabe. Nanging, wong kudu eling yen wong kudu nyebar lan nyebarake kabecikan nalika nglarang ala. Tiyang-tiyang wau ngantos dumugi ngatos-atos dhateng Kanjeng Nabi (SAW) lan boten purun pitados; nanging, Nabi (SAW) ora nglirwakake tugas nyebarake bebener.
Saran utawa inspirasi saka hadits iki:
- Kita kudu marentah sing apik lan nglarang sing ala ing endi wae
- Kita aja nganti menehi pitutur utawa putusan babagan perkara sing kita ora ngerti
- Yen ora bisa marentahake marang kabecikan lan nglarang tumindak ala nganggo tangan, mula kudu nganggo ilat, lan yen ora bisa, mula nindakake kanthi ati.
Semono uga kanggo dina iki, alhamdulillah. Insyaallah kito sedoyo pikantuk manfaat. Mugi-mugi Allah paring kanugrahan dumateng kito sedoyo iman dumateng panjenenganipun lan paring kekiyatan kangge nindakaken dhawuh saha piwulangipun Kanjeng Nabi Muhammad SAW. Mugi-mugi Allah maringi ilmu lan pangertosan dumateng kito sedoyo madosi pangandikanipun. Mugi-mugi Allah paring kekiyatan dhumateng kita sedaya supados maringaken kabecikan lan nyegah kemungkaran. Mugi-mugi Allah paring pangapunten dhumateng kita sedaya lan dipunlebetaken dhateng swarga. Amin.
Yen sampeyan duwe panemu utawa koreksi, sebutna ing komentar. Jazakumullah khair.