Hadith 1

As-salaamu'alaykum,

Dagens hadith berättas i Jami At-Tirmidhi, i bok 36. Det är hadith 22 [2325].

Abu Kabshah Al-Anmari berättade att Allahs Sändebud (PBUH) sa: "Det finns tre saker som jag svär och berättar för dig om, så kom ihåg det." Han sa: "En slavs (Allahs) rikedom ska inte minskas genom välgörenhet, ingen slav (Allahs) lider av orättvisa och har tålamod med det, förutom att Allah lägger till sin ära; ingen slav (av Allah) öppnar sig en dörr till tiggeri, förutom att Allah öppnar en dörr för honom till fattigdom" (eller ett liknande uttalande) "Och jag ska berätta en berättelse för dig, så kom ihåg den."

Han sa: "Världen är bara för fyra personer: (en,) en slav som Allah förser med rikedom och kunskap, så han är gudfruktig för Allah med den. Han vårdar släktskapsbanden med den, och han vet att Allah har rätt till det. Detta är den mest dygdiga rangen. (Två,) en slav som Allah förser med kunskap, men Allah förser honom inte med rikedom, utan han har en sann avsikt och säger: 'Om jag hade rikedom, då skulle jag göra den och dens gärningar med den.' Han har sin avsikt, så deras belöningar är desamma. (Tre,) en slav som Allah förser med rikedom, men Allah förser honom inte med kunskap, så han spenderar sin rikedom skyndsamt, utan kunskap, eller gudfruktig för Allah, och han vet inte att Allah har rätt till det. Detta är den mest avskyvärda rangen. (Fyra,) en slav som Allah inte förser med rikedom eller kunskap, så han säger: 'Om jag hade rikedom, då skulle jag göra de och dens gärningar med den.' Han har sin avsikt (med ondska), så deras synd är densamma." (Hadithen på arabiska nämns längst ner på denna blogg, om du vill läsa den.)

Förklaring:

Den första delen av denna hadith förklarar att om en person ger bort i välgörenhet med en god avsikt, kommer hans rikedom inte att tömmas som folk kanske tror, ​​men i själva verket ökar hans rikedom, därför uppmuntrar människor att spendera i välgörenhet på vägen av Allah som deras huvudsakliga rädsla för att de ska förlora sin rikedom är inte längre närvarande.

Om en person upplever svårigheter och orättvisor, och har tålamod med det, kommer Allah att hjälpa till ur hans svårigheter och ökar hans ära antingen i denna värld, eller nästa, eller båda. Till exempel, om en person upplever fattigdom, och han avstår från att tigga och stjäla, och är tålmodig, kommer Allah säkerligen att hjälpa honom ur sin fattigdom, och han kommer att bli mycket belönad i det härefter.

I hadithen nämns att öppna en dörr till tiggeri. Med detta menas att en person börjar tigga istället för att ha tålamod, då öppnas en dörr av fattigdom för honom. Detta innebär att tiggeriet föraktas och om en person är fattig, bör han undvika att tigga, eftersom det kommer att hålla honom fattig och inte öka honom i rikedom. Men om en person inte har några andra sätt att skaffa sig de grundläggande livsnödvändigheterna för att leva, då är tiggeri i det här fallet hans enda möjlighet att förbli vid liv.

I den andra delen av hadithen nämns fyra typer av människor:

1) De som Allah har välsignat med rikedom och kunskap, och han spenderar den på Allahs väg och i halalsaker, och han förenar släktskapsband, då är han av högsta och mest dygdiga rang.

2) De som Allah har välsignat med kunskap men inte med rikedom, ändå är han gudfruktig och har en god, uppriktig avsikt (niyyah), då är han av samma rang som den förste.

Det finns en skillnad mellan den första och den andra, eftersom den första personen faktiskt gjorde gärningen ('amal) och därför kan få mer belöning. Den andra personen kan ha olika avsikter när eller om han faktiskt skaffar sig rikedomen och därför kanske hans tidigare avsikter inte längre står fast, men Allah vet bäst.

3) De som Allah har välsignat med rikedom men inte med kunskap, och han inte är gudfruktig, och spenderar det dåraktigt, då är han av den mest avskyvärda rang. Detta kan bero på att han kunde ha sökt lite kunskap om hur han skulle spendera sin rikedom, men han valde att inte göra det, men Allah vet bäst.

4) De som Allah har välsignat med varken rikedom eller kunskap, men hans avsikt är att spendera det på tredje persons väg, då är han av samma rang som tredje person, på grund av hans fula avsikt.

Vad menas när ordet avsikt används:

När man använder ordet avsikt menas beslutsamhet, eftersom en person ställs till svars när han löser fel och inte när han bara har för avsikt att göra det, även om han hindras av att begå det på grund av yttre faktorer.

Frestelsen kommer från att djävulen (Shaytan) kommer till sinnet oinbjudet och sedan försvinner och kallas (hajis). Det finns ingen räkning för det.

Om frestelserna gör hem i hjärtat och inte försvinner, utan fortsätter att plåga i ens sinne, så kallas det (khatir). Även detta är förlåtet för denna ummah, som en exklusiv eftergift för den.

Efter det finns (hamm), vilket är tanken att begå synd förvandlas till en avsikt. När det gäller goda gärningar anses (hamm) vara giltigt och blotta avsikten belönas, men det tolereras när en dålig gärning är avsedd.

Nästa är ('azm) eller lösa. Som sagts tidigare är det tilltalat och är straffbart.

Råd eller inspiration från denna hadith:

• Att ge in välgörenhet rekommenderas och minskar inte din rikedom.
• Att vara tålmodig har stora belöningar
• Undvik tiggeri till varje pris
• Om du har blivit välsignad med rikedom och kunskap, spendera då klokt och frukta Allah
• Om du har blivit välsignad med kunskap men inte rikedom, frukta då Allah och ha de rätta avsikterna

Det var allt för idag alhamdulillah. En ganska lång hadith, men insha'Allah har vi alla dragit nytta av det. Må Allah tillåta oss att spendera på hans väg, ha tålamod och ha de rätta avsikterna. Må Allah välsigna oss med rikedom och kunskap och gör oss inte från dem som tigger. Må Allah förlåta oss alla och komma in i paradiset. Ameen.

Om du har några åsikter eller korrigeringar att göra, vänligen nämn dem i kommentarerna. Jazakumullah khair.